国产吃瓜黑料一区二区,国产成人综合久久免费

定義： “八部天龍”，又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾，這些名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道眾生，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。天印度叫做提婆，中國譯名為天。平常說三界有二十八天，但這里所說的天，主要是指欲界的地居天，包括四天王天及忉利天的天人。如果世間有類眾生，應(yīng)以天身才能得度的話，觀世音菩薩，即現(xiàn)天身為其說法。楞嚴(yán)經(jīng)說：“若有諸天，樂出天倫，我現(xiàn)天身，而為說法，令其成就”，就是此意。在前能應(yīng)六天文中，雖說應(yīng)現(xiàn)六種不同的天身，但那是約個別的說，現(xiàn)在總說為天，所以與前不同。龍這在中國，向來說為四靈之一，就是靈異的東西，能夠善為變化。依佛法說，龍有各式各樣的不同：有守天宮的天龍，有守龍宮的海龍，有守寶藏的藏龍，有能致雨的雨龍。不管那一類龍，究竟是什么樣的東西，從來沒有人見過。不過，在古時代，中國和印度，自來都有龍的傳說，我們不能不承認(rèn)有龍。龍的福報雖說很大，但是業(yè)障亦極深重，并不能安然的享受其福報。據(jù)佛經(jīng)傳說，大鵬金翅鳥，最喜歡吃龍，由于龍身很長，它們吃起來，如世人吃面一樣，所以龍類眾生，常受生命威脅之苦，亦即最怕大鵬金翅鳥。世間若有一類眾生，應(yīng)以龍身才能得度的話，觀世音菩薩即現(xiàn)龍身，到龍宮去為諸龍說法，要它們舍棄嗔心?；蛘f：龍宮在海底里，怎么能去龍宮說法？這不是不可能的，如現(xiàn)存的佛說十善業(yè)道經(jīng)，就是佛在龍宮為龍王說的。這樣，菩薩當(dāng)然亦可示現(xiàn)龍身到龍宮為龍說法。夜叉是捷疾鬼，亦名暴惡鬼，有善惡兩類：愛吃人的是惡夜叉，護持佛法的是善夜叉。如比丘比丘尼登壇受戒時，開始白四羯磨，地行夜叉即很歡喜的告訴空行夜叉，空行夜叉得到這個消息，就又很歡喜的轉(zhuǎn)告四天王天，如是展轉(zhuǎn)相傳，到達他化自在天魔宮，使諸魔王大生恐怖！善夜叉，能保護行人及護持佛法。世間若有一類眾生，應(yīng)以夜叉身去化度他，才能得到度脫的話，觀世音菩薩大慈大悲，即現(xiàn)夜叉身而為說法。如所熟知的面然大士，就是觀音菩薩的現(xiàn)身。乾闥婆中國譯為尋香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝釋座前的奏樂神。帝釋天既然愛著五欲，當(dāng)然也就喜歡聽音樂，每當(dāng)?shù)坩屢犚魳窌r，不須派天人去找奏樂神，只須在自己面前焚一枝香，乾闥婆即聞香而來帝釋座前奏樂，一直奏到帝釋不愿再聽樂時而止。此奏樂神經(jīng)常住在須彌山南面的金剛窟中，能夠飛行虛空。世間若有一類眾生，應(yīng)以乾闥婆身去化度他，然后才能得到度脫的話，觀世音菩薩大慈大悲，即現(xiàn)乾闥婆身而為說法。楞嚴(yán)經(jīng)說：“若乾闥婆，樂脫其倫，我于彼前，現(xiàn)乾闥婆身，而為說法，令其成就”，亦即此意。阿修羅中國有三譯：一、非天，意謂修羅有天人之福，無天人之德。二、無端正，據(jù)經(jīng)中告訴我們，阿修羅女是很美麗而端嚴(yán)的，但阿修羅男卻極為丑陋，沒有半點端正之相。三、無酒，傳說阿修羅在過去，是很喜歡喝酒的，可是有個時候，找不到酒，無酒可飲，就索性戒了酒，所以說為無酒。阿修羅最大的特質(zhì)，就是疑心甚重，不論什么事情，都不輕信別人。由于猜疑心重，好斗力也就強，而好勝爭強心，亦超過別人多多。阿修羅最喜歡與帝釋作戰(zhàn)。阿修羅的特性，既是疑心重嗔心大，那么，在人間做人的人，如果懷疑心重，嗔恚心大，什么都爭強好勝愛面子，死后即墮阿修羅道。阿修羅在人間時，本亦作了不少善業(yè)，如布施等功德，經(jīng)常都在做的，但因好勝心強，即種了阿修羅因。若有眾生要以阿修羅身才能得度的話，觀世音菩薩即現(xiàn)阿修羅身而為說法，令其舍去疑嗔，而得身心解脫。楞嚴(yán)經(jīng)說：“若阿修羅，樂脫其倫，我于彼前，現(xiàn)阿修羅身，而為說法，令其成就”，亦即此意。迦樓羅中國譯為妙翅鳥，或譯金翅鳥，又名大鵬金翅鳥，住在須彌山北方的大鐵樹間。據(jù)佛經(jīng)中說：此鳥兩翼伸開的距離為三百六十萬里。當(dāng)它要吃龍時，用它的大翅膀，一撥海水，就可將水分開，見到海底，看見龍宮，即抓龍吃，吃龍如人吃面一樣。上面說，佛以袈裟救龍，致使金翅鳥得不到飲食，于是走來佛前對佛說：你老慈悲救龍，龍得救了不錯，可是我肚子餓，沒東西吃，將要餓死，難道你佛見死不救？佛陀開示它說：你如發(fā)心歸依三寶，持不殺戒，以后不再吃龍，我當(dāng)今佛弟子，在供佛受食時，用米或粥七粒出生，以布施你及曠野鬼神和羅剎鬼子母等，使你們得到資生的生活，不再感受饑餓之苦！所以佛教的出生，是有其重要意義的，不是虛應(yīng)故事的。在出生時，應(yīng)念出生偈曰：“大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿”，千萬不可草率了事！迦樓羅頭上有顆如意寶珠，如果誰得到了，真可要什么就有什么了，迦樓羅有時從口中吐出火焰，所以又名迦樓羅炎。世間若有眾生，要以迦樓羅身才能得到度脫的話，觀世音菩薩，即現(xiàn)迦樓羅身，為其宣說仁慈愛物之法，使之照著去行，而得身心解脫。緊那羅中國譯為疑人，或譯疑神，這類眾生頭生一角，看來使人生起是人非人的疑惑，所以譯此。亦為帝釋天的奏樂神，與前乾闥婆奏樂神所不同者：乾闥婆所奏的是普通世俗音樂；緊那羅所奏的是法樂。亦可說，前者是奏世間的音樂，后者是奏出世間的法樂。若有眾生要以緊那羅身才能得到度脫的話，觀世音菩薩，即現(xiàn)緊那羅身，為其宣說如來正法，使之依法修行，而得身心解脫，脫離緊那羅的鬼神生活。摩侯羅伽中國譯為大蟒蛇神，或譯地龍，據(jù)說是人形蛇首的樣子。若有眾生要以摩侯羅伽身，才能得到度脫的話，觀世音菩薩，即現(xiàn)摩侯羅伽身，為其宣說忍辱修慈，柔和修慧之法，使其依法修行，而得身心解脫！‘人非人等身得度者’，這是總結(jié)上面的八部。所謂人非人：有說似人身而非人身，名為人非人；有說八部鬼神，本來不是人，但變作人形來到佛前，名為人非人；有說人指人類四洲的人群，非人指八部鬼等。雖有多種說法不同，但我以為第一種說法，較為合理。觀音菩薩大慈大悲，為了救度天龍等八部眾生，乃適應(yīng)他們的各自機感，應(yīng)以何身化度，即現(xiàn)何身而為說法，所以說‘即皆現(xiàn)之而為說法’。注：本名詞內(nèi)容引自百度百科

展開